1 2 3 4 5

სახელი Krotki film o milosci / Короткий фильм о любви
ჟანრი მელოდრამა, დრამა
წელი 1988
ენა RUS
რეჟისორი Кшиштоф Кесьлевский
როლებში Гражина Шаполовска, Олаф Любашенко, Стефания Ивиньска, Пётр Махалица, Артур Барчишь, Мирослава Хойнацка, Станислав Гавлик, Томаш Градовский, Рафаль Имбро, Жан Пехочиньский.,
აღწერა Художественное произведение "Короткий фильм о любви" является одной из шести частей цикла Декалог, задуманного Кшиштофом Кесьлёвским. Премии и награды: -Национальный кинофестиваль в Гдыне, Польша, 1988: гран-при "Золотой лев", а также призы за лучшую операторскую работу (Витольд Адамек), лучшую актрису (Гаржина Шаполовска) и лучшую актрису второго плана (Стефания Ивиньска). -Награды международного кинофестиваля в Сан-Себастьяне, 1988: приз международного католического жюри, специальный приз жюри. -Международный кинофестиваль в Сан-Паоло, 1989: приз зрительских симпатий в категории "Лучший фильм". "Короткий фильм о любви / Krotki film o milosci" По поводу шестой части цикла "Декалог", по-своему соотносящегося с десятью ветхозаветными заповедями, неслучайно могут возникнуть сомнения, к тому же спровоцированные и ее запутывающим названием. Утонченный, нежно-печальный, элегически-сострадательный рассказ о робкой, беззащитной любви в мире разобщенности, дефицита человеческих чувств, пошлости и грубости реальной жизни неизбежно вызывает в памяти уже новозаветную добродетель из нагорной проповеди Иисуса Христа: "Возлюби ближнего своего". И никак не хочется согласиться, что "Короткий фильм о любви" является как бы "экранизацией" более категоричных, запрещающих максим старца Моисея: то ли "Не пожелай жены ближнего своего", то ли "Не прелюбодействуй" - суть, в общем, одна и та же. Трудно не проникнуться истинным сочувствием к застенчивому, скромному 19-летнему Томеку, который живет на квартире уехавшего друга и, получив от него в "наследство" также подзорную трубу, наблюдает за окнами противоположного дома, таким образом влюбившись на расстоянии в 30-летнюю Магду, часто приглашающую к себе мужчин по вечерам. И вновь происходит смещение акцента - персонаж, преступивший святую заповедь, выглядит живым человеком, со вполне простительными слабостями и заблуждениями, самостоятельно, хотя и запоздало осуждающим себя за прегрешения. А Магда, косвенный "участник греха" (или же сама прелюбодействующая, косвенно напоминающая Марию Магдалину?!), не может не осознать, что неожиданно влияет своими поступками на чужую судьбу и подталкивает совсем постороннего человека к попытке самоубийства. Извечный вопрос "Кто виноват?" теряет свой смысл. Грешен ли Томек, подглядывающий за любимой женщиной, с которой даже не решается познакомиться? Аморальна ли Магда, ведущая не очень праведный образ жизни, все-таки цинично и унизительно обошедшаяся с по-юношески наивной влюбленностью своего молодого соседа? Или же безнравственно в первую очередь общество, которое заставляет нас чуть ли не во всем довольствоваться суррогатом - от блочных неотличимых домов до превратившихся в эрзац человеческих чувств, вынуждает лишиться доверия и уважения друг к другу, терпимости, такта и деликатности в общем существовании, в едином "общебытии" (поскольку слово "общежитие" давно утратило свое высокое философское значение)?! В том, как судьба сводит вместе людей, испытывая, искушая, ставя перед необходимостью выбора и совершения тех или иных поступков, определяющих для всей жизни, в том, как раскрывается тесная связь прежде далеких один от другого, легко увидеть ссылку на абсолютную детерминированность, заранее обусловленную зависимость всего происходящего от некоего рока, высшего предназначения, воли Создателя, Божественного Провидения. А следование библейским заповедям выступает как единственная гарантия, предохранение Господне от ошибок и опасностей, от всех "лукавых соблазнов", подстерегающих неопытные души. Но будучи католиком по воспитанию, моралистом по убеждениям и художником, всегда тяготевшим к подробному, детальному, психологически точному анализу нравственных проблем, взаимоотношений людей между собой и с обществом, Кшиштоф Кесьлёвский в большей степени верит во внутреннюю логику жизни, в самого человека. Люди все-таки способны без внешнего принуждения, страха наказания (вплоть до угрозы смерти), а находя в себе скрытые силы, "резервы души", противостоять житейским искушениям, отказываться от бесчестного пути, прислушиваясь к голосу собственной совести.
რეიტინგი
ჩამოტვირთვა  766
Download DvDrip
1,5GB